„Viața mea neortodoxă” se alătură unei lungi istorii de portretizare și demonizare a evreilor ortodocși pe scenă și pe ecran

(GTA) – Evreii ex-ortodocși par să fie peste tot în aceste zile. Mulți critici ai serialului de realitate Netflix din această vară, „Viața mea neortodoxă”, au indicat că lansarea sa a venit după „Unortodox” (2020), drama de succes a Netflix despre o femeie care scapă din viața ei religioasă opresivă și „Unul dintre noi”, Documentar 2017. pe Netflix despre foști evrei ortodocși care „fug” în mod similar din comunitățile lor religioase.

De ce obsesia bruscă cu viața evreiască ortodoxă Netflix? Fapt: Acest fenomen nu este deloc surprinzător.

De fapt, performanța evreilor non-religioși asupra vieții evreiești religioase poate fi urmărită până în Europa de Est în secolul al XIX-lea. O poveste celebră din anii 1860 spune despre „iluminatul” artist evreu Israel Grodner, care a urcat pe scenă în timpul unui spectacol în România pentru a recita o poezie în idiș. Poezia a fost o critică serioasă a hasidismului, care urma să fie livrată în stilul „european” de pălărie înaltă și cozi. În schimb, Grodner a decis în ultimul moment – „viteza fulgerului”, potrivit unui observator, să dea un kaftan lung, un shtreimel și un fals plătitor, folosind gesturi umflate în mod comic în timp ce citea o critică dură a evreilor hasidici. Bucuria publicului a indicat dorința de a râde de Hasid și nu doar de a-l ridiculiza.

El este adesea menționat ca Nașterea teatrului idiș modern, Această performanță demonstrează impulsul paradoxal al telespectatorilor evrei seculari de a îmbrățișa imaginile evreiești religioase cu dragoste și nostalgie, în timp ce le critică simultan și reafirmă alegerile lor. nu Pentru a practica acest tip de iudaism. În deceniile dintre teatrul roman din secolul al XIX-lea și platformele de difuzare din secolul al XXI-lea, zeci de imagini ale evreilor religioși din film, televiziune și teatru îndeplinesc această dublă funcție. Abordările lor rămân remarcabil de asemănătoare de-a lungul timpului, bazându-se pe modă și ironie pentru a semnala despărțirea dintre seculariști fără echivoc religioși și ambivalenți.

Desigur, transformările istorice au modificat sensul din spatele îmbrăcămintei religioase, limbajului și gesturilor care caracterizează astfel de spectacole. Documentarul nazist The Eternal Jew (1940) a amintit costumul lui Grodner schimbându-se „la fulger” și a folosit aceeași strategie pentru a prezenta presupuse păcăleli evreiești. Într-o scenă, o rasă de evrei evlavioși se transformă în mod magic pe măsură ce barba, șuvițele laterale, pălăriile și kaftanii se estompează din vedere. Așa cum susține naratorul, fără costumul evreiesc, „doar oamenii cu ochi ascuțiți pot vedea [their] naziste au văzut posibilitatea ca evreii să „treacă” în îmbrăcăminte laică ca un exemplu al amenințării pe care o reprezintă pentru o societate pur ariană. O parte a îngrijorării pot fi amintirile abuzului de imagini evreiești religioase. Temeri de antisemitism De la anumiți spectatori, superba și sexy Julia Hart discută despre transformarea ei de la religios la „liberal” în Viața mea neconvențională.

În spectacolul lui Hart, vedem exemple de contradicții care au colorat și în jurul ofrandelor Ortodoxiei de 150 de ani. Hart și familia ei au respins și au îmbrățișat Ortodoxia în același timp în moduri care amintesc de performanța lui Grodner. Fără să o spună vreodată, spectacolul răspunde propagandei naziste rău intenționate subliniind că evreii nu au nimic de ascuns (și dacă îl întrebăm pe Hart, femeile evreie ar putea avea obligația să dezvăluie Tot).

Hart este deschisă despre modul în care respingerea unui anumit tip de viață evreiască religioasă nu înseamnă că respinge iudaismul sau practicile altora. Spre deosebire de afișările anterioare ale ortodoxiei anterioare, Viața mea neortodoxă descrie un spectru de religiozitate evreiască de la yeshiva ortodoxă la ortodoxia modernă până la complet seculară. Copiii ei ambivalenți din punct de vedere religios conduc o litanie de practici evreiești: Este nora ei Pachyva „pregătită” să poarte pantalonii? Fiul ei Shlomo este deschis la întâlniri? Poate un adolescent angajat Aaron să se împrietenească cu o fată și să rămână evreul devotat care își propune să fie?

Prin contrast, atât performanța lui Grodner, cât și propaganda nazistă au oferit evreilor alegeri alb-negru: puteau fi incontestabil religioși ca aspect și sunet, sau ar putea fi complet laici și puteau fi descoperiți doar ca evrei de către spectatorii „cu ochi ascuțiți”. „Viața mea neortodoxă” provoacă astfel de imagini alb-negru.

De la Grodner la „Evreul etern” La faimoasa transformare a lui Woody Allen în Hasid în „Annie HallCostumele „fulgerătoare” se schimbă, indicând faptul că iudaismul necontestat apare pe corpurile bărbaților. Imagini din trecutul ortodox al lui Hart, Ca și poza ei de nuntă, dezvăluind delicatețea portului religios al femeilor. În timp ce costumul bărbaților evrei ortodocși este lizibil instantaneu pentru majoritatea spectatorilor, rochia modestă, perucile și învelitorile pentru cap ale femeilor ortodoxe nu sunt. „Viața mea neortodoxă” se bazează pe moda feminină plină de culoare și dezvăluitoare – cum ar fi salopeta mică, verde strălucitoare pe care Haart o poartă la o piață kosher din Monsey, Norkw Y. – pentru a-și distinge eroul laic de fosta ei „modestă” imagine ortodoxă. .

Critica feministă ar putea vedea aceste alegeri de modă drept dovezi că biata Julia este posedată de idei patriarhale și hipersexuale despre modul în care femeile ar trebui să se îmbrace, indiferent dacă sunt complet acoperite sau complet afișate. O privire mai generoasă: Întrucât portretizarea femeilor evreiești religioase este mai provocatoare decât o schimbare de costum „rapidă” care transformă un bărbat religios într-un bărbat laic, Viața mea neconvențională prezintă spectatorilor o serie de abordări ale iudaismului. Fără îndoială, mulți telespectatori nu erau conștienți de diversele coduri vestimentare feminine din Ortodoxie până când Hart a fost văzut că îi ironizează.

Având în vedere importanța îmbrăcămintei în viața ortodoxă, nu este de mirare că s-a făcut o prezentare despre o femeie care a părăsit ortodoxia Va fi și o prezentare de modă.

Desigur, „Viața mea neconvențională” nu Despre viața ortodoxă deloc. După cum a explicat ea însăși, este vorba despre viața ei după plecare. La fel ca multe emisiuni de realitate, „Viața mea neortodoxă” prezintă o lume fantastică plină de bogăție imensă și de exploatări sexuale, cu drame de familie realizate cu atenție, care îi fac pe spectatori să revină pentru mai mult. Cu toate acestea, spectrul ortodoxilor bântuie spectacolul. Cine ne imaginăm că a fost odată Julia? Cum arăta viața ei? Inainte de? Spectacolul aruncă asupra acestor detalii, chiar dacă spectatorii americani au devenit atât de fluenți în vocabularul vizual al evreilor religioși (citiți: bărbați) încât pălăriile negre și barba lungă nu mai trebuie să fie pe ecran pentru a-și imagina prezența lor masivă.

Imaginile evreilor religioși, la fel de vechi ca și teatrul evreiesc în sine, dezvăluie limitele și posibilitățile de gen și sexualitate în reprezentările vieții religioase. Fanii Reality TV s-ar putea să-și amintească „2013”Prințese: Long IslandSerialul „Bravo” despre femei ortodoxe înstărite, diverse drame cu bărbați, profesii și prietenie. Abia încep să circule zvonuri conform cărora o femeie ortodoxă se va alătura distribuției filmului „The Real Housewives of Dallas” în sezonul viitor. Spectacole ca acestea prezintă versiunea publicului „realității” tânjesc și alimentează ipotezele pe care spectatorii ar trebui să le facă despre ortodoxie, chiar și atunci când pe ecran nu apare niciun evreu ortodox.

Opiniile și opiniile exprimate în acest articol sunt cele ale autorului și nu reflectă neapărat opiniile JTA sau ale companiei-mamă 70 Faces Media.