Sinagogile ornate și uneori dărăpănate din România au acces nou prin tururi virtuale
BUCUREȘTI (JTA) – Pășirea într-o sinagogă textilă romană din viața reală ar fi o propunere periculoasă: închisă din 1986, structura ornamentată din 1899 din inima Timișoarei se dărâmă înăuntru.
Internetul este o altă poveste. Acolo, vizitatorii Sinagogii Textile pot privi spre cupola cupola, vitraliul încă intact, chiar dacă găurile în tavan, aproape de chivot, iar ușile sale închise lasă iluzia că Tora ar putea fi înăuntru. Ei pot urca pe balcon și pot privi literele ebraice încă lipite pe pereți, apoi își pot îndrepta privirea către semnul masiv de graffiti care ocupă un întreg perete de la etajul doi. Ei pot chiar să viziteze sinagoga prăfuită înainte de a face o plimbare în soarele Timișoarei și de a se plimba în parcurile municipale de-a lungul râului Bega, la doar un bloc distanță.
Turul virtual este unul dintre cele opt lansate recent pentru a le oferi evreilor – și non-evreilor – șansa de a se scufunda într-o lume care nu mai există: lumea comunităților evreiești neortodoxe care au crescut sub Imperiul Habsburgic din vest. parte a României de astăzi.
Site-ul a fost lansat de ONG-ul român Pantograf în colaborare cu comunitățile și activiștii evreiești locali Povestile Sinagogilor, sau Poveștile templelorinvită vizitatorii într-un tur virtual al opt situri istorice din România, inclusiv principala sinagogă din Timișoara, care a fost recent renovată.
Site-ul include interviuri cu actuali lideri evrei pentru fiecare comunitate, precum și versiuni în limba engleză și romană ale mărturiilor orale colectate de-a lungul deceniilor. În ea, evreii născuți în regiune povestesc epoca antebelică a coexistenței interrasiale, ani de persecuție fascistă și imigrație în masă, mai ales în Israel, în timpul și după comunism.
„Este o oportunitate unică pentru descendenții acestor comunități de a vizualiza în sfârșit ceea ce strămoșii lor au lăsat în urmă”, a spus Ivan Bloch, matematician, antreprenor IT și șef al comunității evreiești din Lugoj din vestul României.
Progresele în turismul virtual au deschis noi orizonturi pentru persoanele interesate de siturile de semnificație evreiască. O inițiativă continuă pentru Reconstrucție online a cimitirelor evreiești distruse în LibiaȘi vara aceasta, Muzeul Israelului din Ierusalim a deschis o expoziție care permite acest lucru Vizitatorii să exploreze Marea Sinagogă din Alep prin realitatea virtuală. Aceste două eforturi urmăresc să surprindă experiența de a fi evreu într-un loc în care nu locuiește acum niciun evreu.
Sinagoga Fabrice din Timisoara, Romania a fost o sinagoga neolog deschisa in 1899. (Domeniul Public)
În schimb, România are o populație evreiască mică, dar majoritatea sunt concentrate în București, capitala și cel mai mare oraș.
Tururile virtuale se concentrează pe o altă parte a României, la peste 300 de mile spre vest, numită regiunea Banat. Anterior sub stăpânire otomană, regiunea a fost încorporată în 1716 în Imperiul Habsburgic, de care a aparținut până la dizolvarea sa în 1918, când teritoriul său a fost împărțit între România, Serbia și Ungaria. Evreii care trăiau în partea care a devenit România vorbeau în cea mai mare parte maghiară și au înflorit până când antisemitismul a devenit politica guvernului român începând cu 1934.
Începând de atunci, guvernele românești succesive au promulgat legislații din ce în ce mai agresive care le refuzau drepturile evreilor, iar între 280.000 și 380.000 de evrei care trăiau sub dominația romană au fost uciși în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, majoritatea pe teritoriul controlat de români din Ucraina de astăzi. (Aproximativ 150.000 de evrei care trăiau în nordul Transilvaniei ocupate de maghiari au fost, de asemenea, uciși.) Cei mai mulți dintre cei care au supraviețuit au părăsit țara după aceea.
Trupele germane marșează la București, România, 27 decembrie 1940 (Foto AP)
În Lugoj, al treilea oraș ca mărime din regiunea Banat din România, a spus Bloch, comunitatea evreiască era anterior peste 1.500, dar acum este mult mai mică de 100. Sinagoga de acolo este în stare bună, potrivit site-ului, dar puțini evrei sunt. să-l vezi vreodată.
„Proiectul reconstruiește de fapt legătura care a fost ruptă în 1950, când jumătate din comunitate a emigrat în Israel împreună cu rabinul său”, a spus Bloch.
Pe lângă deschiderea unei ferestre în istorie pentru evreii din străinătate, noul site își propune să educe publicul local.
„De asemenea, se adresează locuitorilor acestor orașe care trec zilnic prin sinagogi și nu știu nimic despre rolul lor și despre rolul comunităților lor evreiești în societatea romană mai largă”, a declarat coordonatorul proiectului Raluca Elena Dorovti pentru Agenția Telegrafică Evreiască. .
Majoritatea templelor de pe site făceau parte din iudaismul neolog, curentul religios reformist și liberal care a apărut în secolul al XIX-lea în Ungaria și s-a răspândit în Imperiul Austro-Ungar. Muzica a jucat un rol major în slujbele religioase pe care le țineau.
Sinagoga Lugoj, folosită acum de o comunitate de aproximativ 150 de evrei, așa cum apare pe un nou site web care deschide porțile sinagogilor istorice din Banatul României. (Sebastian Borassi / Asociația Pantograf / via JTA)
Bloch a spus, care observă că unii membri ai acestor temple „încă funcționează”.
În 1948, nașterea regimului comunist românesc a forțat comunitățile evreiești să se unească într-o singură structură.
„Comuniștii le-au spus liderilor evrei: Vrem să aveți o singură comunitate pe care să o putem controla, este problema voastră cum o organizați intern”, a spus Felicia Waldman, o cercetătoare ale cărei studii au inclus viața evreiască de după război în România natală. . Drept urmare, a spus ea, comunitatea neologă „a dispărut ca structură separată și a trebuit să se integreze [into] Comunitatea majoritară ortodoxă.” Același lucru s-a întâmplat și cu comunitatea sefardă, care a devenit parte a aceleiași comunități evreiești oficiale ca și așkenazii.
„Astăzi continuăm să ne rugăm și să practicăm religia într-o formă ortodoxă, conform rabinatului și Federației Comunităților Evreiești din România”, a declarat Bloch, liderul evreiesc din orașul Lugoj, despre situația actuală.
În unele cazuri, liderii comunității speră că proiectul Sweeping Stories va genera sprijin pentru renovarea clădirilor lor istorice. De exemplu, „Sinagoga din țesături” a fost dată companiei locale de teatru cu asigurarea că compania va plăti pentru repararea acesteia; Când compania nu a putut strânge fonduri, clădirea a revenit sub controlul comunității evreiești. Acum, spune noul site, comunitatea caută din nou soluții pentru a plăti renovările.
Site-ul spune: „O ispravă arhitecturală prin excelență, o sinagogă construită de sute de ani este în pericol să devină o ruină”.
