Interviu ⟩ Hardo Pajula Interviu cu Damaskinos Ulkinora: Două moduri de viață binecuvântate

Sorokin, care a călătorit prin Rusia împreună cu tatăl său alcoolic în copilărie, a devenit secretarul primului ministru Kerenski în vârtejul revoluției. După ce bolșevicii au preluat puterea, el a reușit să imigreze în America. La începutul anilor 1930, Sorokin a fost invitat să înființeze Departamentul de Sociologie de la Universitatea Harvard. În 1965, a fost ales președinte al Asociației Americane de Sociologie. Într-o perioadă în care ipoteza secularizării predomina în cercurile academice, Sorokin scria că civilizația occidentală se confruntă cu o eră a renașterii religiei și spiritualității.

„Era receptiv la astfel de idei, deoarece nu veneau din Occident, care avea la picioarele sale mișcări raționaliste la acea vreme”, a declarat Kyriakos Markides, profesor emerit la Universitatea din Maine, într-un interviu cu numărul 30 al revistei. revistă. „Exploratori ai sensului” Cartea va fi publicată în limba estonă în zilele următoare. Am auzit prima dată despre Sorokin de la Markides. M-au interesat în special concepțiile epistemologice ale lui Sorokin. Sorokin a spus că dobândim cunoștințe despre lume în trei moduri: prin simțuri (știință), gândire (filozofie și matematică) și intuiție. Dacă da, criza timpului nostru este în primul rând o criză epistemologică – am neglijat complet cel de-al treilea canal al cunoașterii. Pe de altă parte, „în mănăstirile ortodoxe, latura intuitivă a lui Sorokin este foarte dezvoltată și este considerată mai importantă decât altele”, a spus Markides toamna trecută într-o prelegere invitată a cursului dedicat cărții sale menționate mai sus la o școală de afaceri din Estonia.

Ideile teoretice cognitive ale lui Sorokin se potrivesc bine cu înțelegerea catolică a celor trei ochi ai Sfântului Bonaventura. Potrivit lui Bonaventura, avem ochiul senzorial, ochiul analitic și ochiul contemplativ. „Cel din urmă se mai numește și în tradiția occidentală gnoză, deoarece joacă un rol major în experiențele apropiate de moarte și diversele experiențe mistice”, a explicat David Lorimer, director de program al Rețelei Științifice și Medicale (SMN), într-un interviu acordat celui de-al 31-lea. numărul revistei. Indicii de înțeles (Est și Vest), 5.23), pentru care restabilirea drepturilor de cunoaștere reflexivă este una dintre cele mai importante sarcini ale SMN. „Gânditorii greci antici nu considerau filosofia doar un joc intelectual, ci pentru ei era în primul rând un mod de viață”, a adăugat Lorimer, care a spus că filosofia universitară actuală se ocupă în principal de probleme lingvistice înguste – al doilea ochi al lui Bonaventura.

În interviul nostru de astăzi cu părintele Damaskinos Olkinora, preot al Mănăstirii Xenophontos de pe Muntele Athos, au reapărut problemele cognitive. Întrucât majoritatea filozofilor contemporani sunt extrem de atei, așa cum spune părintele Damaskinos, ei îl văd inevitabil pe Sfântul Bonaventura doar cu primii ochi. „De aceea în Biserica Ortodoxă subliniem cu tărie principiul că omul învață să se roage numai prin rugăciune. Cine vrea să știe ceva despre Dumnezeu trebuie să înceapă mai întâi cu rugăciunea, și nu numai să se roage, ci și să trăiască asceza și jertfa de sine. progresezi pe acest drum, Credința va deveni în cele din urmă cunoaștere și vei începe în sfârșit să-L vezi pe Dumnezeu.Asta cred că înseamnă contemplația, spune părintele Damaskinos.