Elmar Tomosek ⟩ Opiu pentru oameni, poate nu numai despre Lenin

Karl August Hendry a scris bine despre asta pe 27 octombrie 1941 în ziarul Postimees. El spune în articolul „Opiul poporului”: „În timpul majorității, comuniștii au repetat dictonul lui Lenin de la Marx, că credința este opiul poporului și au desfășurat propagandă antireligioasă brutală, profanând biserici și ucigând clerici, și înfrumusețându-și acțiunile cu caricaturi și scrieri. Dar acești activiști erau încă frați foarte tineri, ei au înțeles propoziția citată doar unilateral, fără să se întrebe deloc dacă Lenin considera opiumul necesar sau nu.

Cum s-a gândit acest sfânt cu fața vicleană și ochi vicleni la această sentință a lui Marx Se aștepta sau chiar spera că masele pe care le disprețuiau el și oamenii săi mai mari de părere asemănătoare, această națiune, îi vor venera în continuare pe el și pe ceilalți giganți ai? comunismul în viitor, aceasta este întrebarea inutilă. Singurul fapt este că introducerea opiumului era încă pregătită și realizată sub masca noii religii. Pentru această religie a fost pregătit un altar imens, în care a fost îngropată cenușa lui Lenin. Praful acela nu a pierit și nici rămășițele pământești ale sfinților romano-catolici anteriori nu au pierit. Pelerinii pot confirma că fața cadavrului a rămas așa cum era și că o culoare roșie blândă acoperea obrajii, un tip de roșu care nu a fost găsit pe fața lui Lenin în timpul vieții sale. Dar oamenii nu pot compara asta. Apoi erau altare și colțuri sacre sub formă de colțuri roșii. Ca și în religia anterioară, sentimentul mistic, divin, trebuia să fie evocat de icoanele anterioare, așa că această dispoziție trebuia să se nască din trăsăturile feței lui Marx, Engels, Lenin, Stalin și Molotov mai degrabă decât din sfinții anteriori Serafim și Nicolae. Chudotvorets, Panteleimon, Sergey și George.”